Cómo diferenciar entre una mula y un hindu

¿Llamar burro a alguien es ofensivo?

La ciudad de Tebas estaba aquejada de un monstruo que infestaba la carretera. Se llamaba la Esfinge. Tenía cuerpo de león y parte superior de mujer. Estaba agazapada en la cima de una roca y detenía a todos los viajeros que pasaban por allí, proponiéndoles un acertijo, con la condición de que los que pudieran resolverlo pasarían sanos y salvos, pero los que fracasaran serían asesinados. Ninguno había conseguido resolverlo todavía, y todos habían sido asesinados.

Entonces Júpiter dijo: "Muy bien. Te añadiré los veinte años que le quité al asno, los veinte que le quité al perro y los veinte que le quité al mono. Pero éstos serán tu destino y tus penurias: De los treinta a los cincuenta años cargarás, sudarás, pasarás hambre y aguantarás, como el asno. De los cincuenta a los setenta cuidarás ansiosamente de tus pertenencias, gruñendo y refunfuñando como un perro. Y por último: Durante los siguientes veinte años, hasta los noventa, ya incapaz de hacer nada útil, serás el hazmerreír de los niños, como el mono.

El significado del burro en la Biblia

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En la iconografía hindú, los aspectos positivos del vehículo suelen ser emblemáticos de la deidad que porta. Nandi el toro, vehículo de Shiva, representa la fuerza y la virilidad. Dinka el ratón, vehículo de Ganesha, representa la velocidad y la agudeza. Parvani el pavo real, vehículo de Kartikeya, representa el esplendor y la majestuosidad. El hamsa, vehículo de Saraswati, representa la sabiduría, la gracia y la belleza.

Sin embargo, el animal vehículo también simboliza las fuerzas malignas sobre las que domina la deidad. Montado sobre Parvani, Kartikeya domina la vanidad del pavo real. Sentado sobre Dinka la rata (Mushika), Ganesha aplasta los pensamientos inútiles, que se multiplican como ratas en la oscuridad. Shani, protector de la propiedad, tiene un buitre, un cuervo o una corneja en cuyo interior reprime las tendencias ladronas. Bajo la influencia de Shani, el vahana puede hacer que incluso los acontecimientos malévolos traigan esperanza.

Significado de Vahana

Las mulas (semental de burro/yegua de caballo) se crían como animales de tiro. Las mulas y los burdéganos aparecen representados en el arte egipcio hacia 1400 a.C. y los romanos los valoraban como animales de tiro. Las mulas macho son estériles, pero a veces hay mulas hembra fértiles (mollies) que pueden aparearse con un semental caballo o burro. El burdégano (híbrido de semental de caballo y yegua de burro) es menos común. La cabeza de un burdégano es más parecida a la de un caballo que a la de una mula. Son más difíciles de producir que las mulas, ya que los apareamientos entre semental y burra tienen menos probabilidades de quedar preñados. Las burdéganas son más pequeñas y de huesos más finos que las mulas. Se creía que esto se debía a que la yegua burra tiene un vientre menos espacioso, pero la dificultad de impregnación sugiere que es en gran parte genética. Los burros tienen 62 cromosomas, mientras que los caballos tienen 64. Los híbridos son menos probables cuando el macho tiene más cromosomas que la hembra.

Es una sabia ley de la naturaleza que las mulas, producto de animales de especies diferentes, no sean fértiles; de lo contrario, las especies se mezclarían irrevocablemente. En relación con las mulas, el producto del caballo y la jenny, hay registros de fertilidad ocasional de mulas hembras en España e Italia, y un caso en Kentucky, recordamos que se registró hace algún tiempo. En los climas tropicales se dice que esto ocurre mucho más a menudo. De hecho, Columella y Cato, autoridades clásicas, afirman que en África, las mulas hembras eran casi tan profiflc como las yeguas. Esto, sin embargo, puede tomarse con mucha tolerancia. Lo cierto es que en las zonas templadas rara vez son fértiles, y en los climas más septentrionales nunca lo son. [Lo más probable es que las "mulas" observadas por Columela y Catón fueran grandes especies de asnos africanos de pura raza].

¿Cuántas veces se menciona un burro en la Biblia?

Debido a su amplia domesticación y uso, se hace referencia al burro en mitos y folclore de todo el mundo. En las culturas clásicas y antiguas, los burros tenían un papel. El asno era el símbolo del dios del sol egipcio Ra[1]. En el mito griego, Sileno aparece en la Antigüedad clásica y durante el Renacimiento (ilustración, izquierda) borracho y montado en un asno, y a Midas le regalaron las orejas de un asno tras equivocarse en un concurso musical[2].

Los burros (o asnos) se mencionan muchas veces en la Biblia, empezando en el primer libro y continuando por el Antiguo y el Nuevo Testamento, por lo que pasaron a formar parte de la tradición judeocristiana. Se les representa como animales de trabajo, utilizados para la agricultura, el transporte y como bestias de carga, y se utiliza terminología para diferenciar edad y sexo. En cambio, los caballos sólo se representaban en el contexto de la guerra, montados por la caballería o tirando de carros. La ley protegía a los propietarios de las pérdidas causadas por la muerte o lesión de un asno, lo que demuestra su valor en aquella época. Los puntos de inflexión narrativos en la Biblia (y en otras historias) se marcan a menudo mediante el uso de burros; por ejemplo, guiar, ensillar o montar/desmontar un burro se utilizan para mostrar un cambio de enfoque o que se ha tomado una decisión[3]. Se utilizan como medida de riqueza en Génesis 30:43[4], y en el capítulo 34 de Génesis, el príncipe de Siquem (la moderna Nablus) se llama Hamor ("burro" en hebreo)[5].